ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΚΔΗΛΩΣΕΩΝ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ΕΩΣ 5 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012

1.  Κυριακή 22 Ιανουαρίου 2012 Ωρα 11.00 : Κοπή βασιλόπιτας

           στην αίθουσα του συλλόγου Μυτιλήνης 17 Ερμούπολη

2.   Παρασκευή 27 Ιανουαρίου 2012 Ωρα 19.30 : Εκδήλωση στο Πνευματικό Κέντρο . Προσκεκλημένος ο πολιτικός επιστήμονας - κοινωνιολόγος - συγγραφέας Μιχάλης Χαραλαμπίδης. Κατά τη διάρκεια της εκδήλωσης θα γίνει και η παρουσίαση του βιβλίου του συγγραφέα <<Το Μικρά Ασία ενώνει - Το Τουρκία εκβαρβαρίζει>>.

Ο Κ. Χαραλαμπίδης θα μιλήσει και για το Τουρκικό πρόβλημα

3.   Σάββατο 4 Φεβρουαρίου 2012 Ωρα 21.00 : Χοροεσπερίδα του συλλόγου

στην αίθουσα του  ξενοδοχείου ΕΡΜΗΣ. (Φαγητό - κρασί - γλυκό - ζωντανή τετραμελής ορχήστρα). Τιμή πρόσκλησης 20 ευρώ.

 Ό δάσκαλος των ποντιακών χορών θα είναι κοντά μας για να συνοδεύσει το χορευτικό τμήμα του συλλόγου στην πρώτη του εμφάνιση.

4.   Εντωμεταξύ συνεχίζονται τα σεμινάρια ποντιακών χορών όπως παρακάτω :

7ος Κύκλος: Σάββατο 28/1 Ωρα  18.00-20.00

                    Κυριακή 29/1 Ωρα   11.00-13.00

8ος Κύκλος :  Σάββατο 4/2 Ωρα ...................

                       Κυριακή 5/2 Ωρα 11.30-13.30

(Το χορευτικό τμήμα συναντάται κάθε Κυριακή Ωρα 11.00 -13.00)

5.   Το παιδικό θεατρικό εργαστήρι , μετά τις διακοπές , ξενικά και πάλι :

Παρασκευή 13/1 Ωρα 17.30 -19.30

Σάββατο 14/1    Ωρα 16.30 -18.30

Τέλος

6.   Η ομάδα βόλλευ ανδρών <<Σ.Β.Σ. Μέγας Αλέξανδρος>> αντιμετωπίζει τον Παναξιακό στη Νάξο την Κυριακή 15/1 Ωρα 11.00.

Ευχαριστούμαι όσους στηρίζουν τις δράσεις του συλλόγου .

Ο σύλλογος για να υπάρχει έχει ανάγκη από την παρουσία σας και τη στήριξή σας

- ηθική και υλική -

Ηδη προγραμματίζονται οι επόμενες  δράσεις μας.

Πνευματικό Κέντρο Σύρου Ερμούπολη ΤΟ ΜΙΚΡΑ ΑΣΙΑ ΕΝΩΝΕΙ ΤΟ ΤΟΥΡΚΙΑ ΕΚΒΑΡΒΑΡΙΖΕΙ

Με την ευκαιρία της παρουσίας του στην εκδήλωση της 27ης Ιανουαρίου 2012 , που θα πραγματοποιηθεί στην Ερμούπολη από το Σύλλογο Βορειοελλαδιτών Σύρου, ο κ. Μιχάλης Χαραλαμπίδης , αναφερόμενος στο νέο του βιβλίο , μεταξύ άλλων , λέει ΄΄ Το βιβλίο επανακαθορίζει την Πολιτική και Αναλυτική Επιστημονική Ημερήσια διάταξη, την ατζέντα. Το ζήτημα είναι το Τουρκικό Πρόβλημα. Το ΝΕΟ Ανατολικό Ζήτημα όχι η Νεοοθωμανική κουτοπόνηρη φυγή και νεύρωση. Αντί να μελετούμε και να αντιμετωπίζουμε σε επίπεδο Πολιτικής Στρατηγικής το πρώτο, το Νέο Ανατολικό Ζήτημα , γεμίσαμε οθωμανολάγνους και Δραγουμάνους της Εσπερίας και της Ανατολής , όπως γράφω. Αντί η Ελλάδα να είναι Κέντρο Σπουδών για την Μικρά Ασία και την Ανατολική Μεσόγειο όπως επεδίωξα να κάνω από τις αρχές της δεκαετίας του 80’, μάλλον πολύ ποιο πριν, καταλήξαμε στην νεοεθνικοφροσύνη, «νεοαμερικανοσύνη» και τους Δραγουμάνους. Ούτε στην Άγκυρα και ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΟΛΙΝ διαφημίσθηκε και παρουσιάσθηκε έτσι ο Νταβούτογλου, ο Κεμάλ πριν. Στο βιβλίο αναλύεται επίσης η σχέση της παραγωγικής μνήμης ενός λαού και της ανάπτυξης. Αυτό που τελευταία εκφράσθηκε με μια μεγάλη ανθρωπολογική αλλοίωση του Έλληνα. Ένα λαό μαστόρων, τον έκαναν μπετατζήδων και τζογαδόρων στο Χρηματιστήριο. Έτσι βρέθηκαν χαμένοι στο Διεθνές καζίνο΄΄.

Τελειώνοντας λέει : ΄΄ Θα μπορούσε η χώρα να αποτελεί κέντρο σπουδών γι’ αυτά τα ζητήματα. Είχαμε την κληρονομιά του Κωνσταντίνου Καραβίδα. Τελευταία τα ανακάλυψαν, τα έκλεψαν στις Η.Π.Α. όπου δημιουργήθηκαν οι ανάλογες σχολές που φιλοξενούν τους πρώτους σπουδαστές και ερευνητές. Εδώ Εξάγουμε Φοιτητές. Όπως και η Μπένετον που μελετά τον Πικιώνη.

 

 

Ποιος είναι ο δικός μας δρόμος. Ο Εξοστρακισμός, ο Ενταφιασμός -το Χρονοντούλαπο της Ιστορίας – του ένοχου συστήματος, του παρασυστήματος της Ελλάδας μη Ελλάδας και η Αναστήλωση της χώρας. Ενός μεγάλου ονόματος που Εξανθρώπισε και ομόρφυνε τον Κόσμο΄΄.

Από το Οπισθόφυλλο του βιβλίου

Το 1492 μπορεί να θεωρηθεί η αρχή της "καταστροφής των Ινδιών". Αυτό το όνομα έδωσαν αρχικά οι Ισπανοί στη σημερινή Βόρεια και Νότια Αμερική. Αυτός ήταν ο τίτλος μιας έκθεσης υπεράσπισης των δικαιωμάτων των αυτοχθόνων από έναν Δομινικανό Ισπανό μοναχό τον Bartolome de las Casas, που δημοσιεύθηκε το 1542. Το 1453 μπορεί να θεωρηθεί η αρχή της καταστροφής της Ανατολίας και της Ρωμανίας, της Ρούμελης. Ρούμελη αποκαλούν ακόμη την Δυτική πλευρά του Βοσπόρου και Αναντολού την Ανατολική πλευρά. Ρούμελη Καβάκ και Ανα-ντολού Καβάκ. Στην Τουρκική (Καβάκ σημαίνει ακτή). Παρόλο που η Οθωμανική ληστρικότητα και καταστροφικότατα άρχισε έναν αιώνα πριν. Στο εσωτερικό των δομών της εξουσίας που δημιούργησε η μειοψηφική ληστρική οσμανική ομάδα, δεν υπήρξε ένας ανάλογος Βαρθολομαίος που θα προέβλεπε και καταδίκαζε τον υψηλό βαθμό - ανώτατο ιστορικά -βίας, βαρβαρότητας και καταστροφικότητας των Οθωμανών. Αλλά από τότε οι φωνές, οι απόπειρες συμμαχιών των αυτοχθόνων λαών, συνεχιστών μεγάλων πολιτισμών, ενάντια στον κίνδυνο που αντιπροσώπευε η Οθωμανική επιδρομή, έμειναν μόνες. Όπως η φωνή του Βησσαρίωνα του Τραπεζούντιου. Στη συνείδηση όμως των λαών της Μεσογείου και της Ευρώπης, η λέξη βάνδαλος και βανδαλισμός αντικαταστάθηκαν από τις λέξεις Τούρκος και Τουρκισμός. Η βαρβαρότεροι των βαρβάρων λένε οι πηγές, από τον Γ. Παλαμά έως τον Κ. Μαρξ.

 

* Μιχάλης Χαραλαμπίδης

 

Γεννήθηκε στην Αλεξανδρούπολη. Σπούδασε Πολιτικές Οικονομικές Επιστήμες και Κοινωνιολογία. Μεταπτυχιακές σπουδές στο Πανεπιστήμιο της Ρώμης. Τη διάρκεια της δικτατορίας, διέφυγε διωκόμενος στην Ιταλία, όπου απετέλεσε μέλος της εκπροσώπησης του ΠΑΚ. Ήταν ένας από τους επτά που έγραψαν στο Μόναχο της Γερμανίας, τη διακήρυξη του ΠΑΣΟΚ. Απετέλεσε μια κρτική εναλλακτική πρόταση στο ΠΑΣΟΚ η οποία δικαιώθηκε Ιστορικά. Αποχώρησε από το ΠΑΣΟΚ το 1999. Αγωνίσθηκε να συγκροτήσει ένα νέο Μορφωητικό και Πολιτικό Κίνημα τη ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΚΗ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΗ ΕΝΩΣΗ. Επεξεργάστηκε και ανέδειξε στα πλαίσια του Ιδρύματος Μεσογειακών Μελετών και ιδιωτικά, πολλά ζητήματα του Ελληνικού, Εθνικού, Κοινωνικού σχηματισμού και εισήγαγε νέες έννοιες, αναλυτικά σχήματα, νέα ζητήματα και λέξεις στη διανοητική και πολιτική μας δημόσια ζωή.

Τον Φεβρουάριο του 1994, το Ελληνικό Κοινοβούλιο υιοθέτησε την πρότασή του καθιερώνοντας την 19η Μαίου ως ημέρα μνήμης της Ποντιακής Γενοκτονίας. Υιοθέτησε επίσης το 1997 την πρότασή του, για τη δημιουργία μιας νέας πόλης στη Θράκη, αλλά η τότε η κυβέρνηση την ακύρωσε. Στα πλαίσια μιας Διεθνούς Κύρους ΜΗ Κυβερνητικής Οργάνωσης αναγνωρισμένης από τον ΟΗΕ, συμπαραστάθηκε σε πολλούς λαούς στην Αφρική, Νότια Αμερική, Ασία, Αρμενίους και Κούρδους. Το 1986, εισήγαγε για πρώτη φορά το Κουρδικό στον ΟΗΕ, με ομιλία του στην Επιτροπή Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων στην Γενεύη. Η ίδια διεθνής Οργάνωση, εισήγαγε το Ποντιακό στον ΟΗΕ με συνεχείς παρεμβάσεις της. Για όλα αυτά προσκαλείται για διαλέξεις σε Ευρωπαϊκά Πανεπιστήμια και Κέντρα Μελετών. Τα τελευταία χρόνια και σε Ελληνικά.

Και οι χοροί καλά κρατούν!!!

  

Συνεχίζονται τα σεμινάρια ποντιακών χορών , που διοργανώνει ο Σύλλογος Βορειοελλαδιτών Σύρου στην αίθουσά του , Μυτιλήνης 17, με τον καταξιωμένο χοροδιδάσκαλο Γιάννη Εφραιμίδη , του Καλλιτεχνικού Οργανισμού Ποντίων Αθηνών . Είναι μύθος ότι οι ποντιακοί χοροί είναι δύσκολοι. Ψυχή θέλουν!

 

Πρόγραμμα

7ος Κύκλος

Σάββατο 28/1/2012 : 18.00 - 20.00

Κυριακή 29/1/2012 : 11.00 - 13.00

8ος κύκλος

Σάββατο 04/2/2012 : 18.45 - 20.45

Κυριακή 05/2/2012 : 11.00 - 13.00

Ακούγοντας αλ ασσαά , βλέπω ξιφομαχία,
πανάρχαια, συμβολική, γεμάτη σημασία.
Τσακίσματα και βήματα παλεύουν με τη σέρρα
και βλέμματα ποντιακά ξεσκίζουν τον αέρα.
Μια κίνηση ή μια κραυγή κι η μνήμη ξανανθίζει,
μια αλλαγή ή μια στροφή κι ο μύθος ξαναρχίζει.
Κατάμαυροι πολεμιστές από τη Ρωμανία
με τον ρυθμό του κεμεντζέ χτυπούν την ιστορία.

Νίκος Λυγερός , ποίημα σέρρα(πυρρίχιος)

Πνευματικό Κέντρο Ερμούπολης 27 Ιανουαρίου

 

 

 

 

Ο Σύλλογος Βορειοελλαδιτών Σύρου και αθλητικό σωματείο <<Ο Μέγας Αλέξανδρος>>

σας προσκαλεί

στην εκδήλωση με θέμα

<<Η άνοιξη των λαών της Μικράς Ασίας>>

με ομιλητή τον πολιτικό επιστήμονα, κοινωνιολόγο και συγγραφέα Μιχάλη Χαραλαμπίδη,

στο Πνευματικό Κέντρο Σύρου-Ερμούπολη,

την Παρασκευή 27 Ιανουαρίου 2012 στις 19.30.

Θ΄ακολουθήσει η παρουσίαση του βιβλίου του συγγραφέα

<<Το Μικρά Ασία ενώνει – Το Τουρκία εκβαρβαρίζει>>

 

27 Ιανουαρίου 2012 Πνευματικό Κέντρο Σύρου Ερμούπολη

Ο Σύλλογος Βορειοελλαδιτών Σύρου και αθλητικό σωματείο <<Ο Μέγας Αλέξανδρος>>

σας προσκαλεί

στην εκδήλωση με θέμα <<Η άνοιξη των λαών της Μικράς Ασίας>> με ομιλητή τον πολιτικό επιστήμονα, κοινωνιολόγο και συγγραφέα Μιχάλη Χαραλαμπίδη, στο Πνευματικό Κέντρο, την Παρασκευή 27 Ιανουαρίου 2012 στις 19.30.

Θ΄ακολουθήσει η παρουσίαση του βιβλίου του συγγραφέα

<<Το Μικρά Ασία ενώνει – Το Τουρκία εκβαρβαρίζει>>

http://www.youtube.com/watch?v=wU6HCoSxEGo&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=Bl88AG2YniU&feature=related

Χρόνια πολλά κι ευλογημένα- Κοπή πρωτοχρονιάτικης πίτας

Ο Σύλλογος Βορειοελλαδιτών Σύρου και αθλητικό σωματείο

<<Ο Μέγας Αλέξανδρος>>

προσκαλεί τα μέλη και τους φίλους του

στην κοπή της πρωτοχρονιάτικης πίτας ,στην εστία του συλλόγου Μυτιλήνης 17, την Κυριακή 22 Ιανουαρίου 2012 και ώρα 11.00

Το Εθιμο της πρωτοχρονιάτικης πίτας: Σύμφωνα με τους λαογράφους και τη χριστιανική παράδοση, η βασιλόπιτα καθιερώθηκε σαν έθιμο στη γιορτή του Αγίου Βασιλείου, που εορτάζεται την πρώτη μέρα του χρόνου, εξ αιτίας του ακόλουθου περιστατικού: Κάποια χρονιά, που ο Αγιος ήταν Επίσκοπος Καπαδοκίας, έπεσε μεγάλη σιτοδεία στη χώρα. Η γη δεν κάρπισε .Ο κόσμος πεινούσε. Ο σκληρός όμως Επαρχος Ελβίνιος ζητούσε οπωσδήποτε τους φόρους , «τη δεκάτη», και απειλούσε με επιδρομή και λεηλασία την Καισσάρεια. Τότε ο Αγιος έκανε έκκληση, να προσφέρει ο κάθε νοικοκύρης από κάποιο χρυσαφικό, μήπως και τον δελεάσουν, τον εξευμενίσουν και σώσουν την πόλη και τη ζωή τους. Πράγματι μαζεύτηκε έτσι ένας ολόκληρος θησαυρός. Εσπευσε ο Αγιος να προϋπαντήσει τον σκληρό Επαρχο και μειλίχιος, του εξιστόρησε το δράμα των ανθρώπων, που ωστόσο ως νομοταγείς πολίτες ήταν πρόθυμοι να εξοφλήσουν τους φόρους, στερούμενοι χρυσά κειμήλια και αγαπημένα τους κοσμήματα. Του είπε και άλλα πολλά. Και με τη γλύκα του λόγου του , μαλάκωσε τόσο την ψυχή του, καταλάγιασε τόσο το θυμό του, ώστε χαρίζοντας τους φόρους, παρακάλεσε τον Ποιμενάρχη να επιστρέψει τον θησαυρό στο ποίμνιό του.

Ομως τι ανήκε στον καθένα; Πώς θα επέστρεφε τα χιλιάδες χρυσαφικά ο Αγιος ; Και τότε του ήρθε μια ωραία ιδέα. Ο κόσμος πεινούσε. Εδωσε λοιπόν εντολή και ετοιμάστηκαν τόσοι εορτάσιμοι άρτοι, όσες και οι οικογένειες, όσα και τα προσφερθέντα τιμαλφή . Σε κάθε άρτον τοποθετήθηκε και από ένα χρυσό αντικείμενο και άφησε στη χάρη του Θεού να καθορίσει τί θα τύχαινε στον κάθε οικογενειάρχη. Από τότε καθιερώθηκε σαν έθιμο η πρωτοχονιάτικη βασιλόπιτα με το «φλουρί», για τον τυχερό του χρόνου.

Οι Λαογράφοι, ωστόσο ,αναζητούν και την αρχαιοελληνική ρίζα του εθίμου, αφού είναι γνωστό, πως από τα πανάρχαια χρόνια, σε όλα τα πλάτη και μήκη της γης, αφ΄ ότου οι άνθρωποι έμαθαν να κατασκευάζουν αλεύρι, αισθάνθηκαν την ανάγκη να αφιερώσουν στα πνεύματα της βλαστήσεως μικρά ψωμάκια ως εξιλαστήρια ή ευχαριστήρια προσφορά.

Ανιχνεύουν λοιπόν οι Λαογράφοι τη ρίζα του εθίμου της βασιλόπιτας στους « εορταστικούς άρτους» , που οι Αρχαίοι Ελληνες προσέφεραν στους θεούς σε κάθε μεγάλη καμπή του χρόνου ή και της ζωής τους. Για παράδειγμα, κάθε Αθηναίος στρατιώτης, πριν ξεκινήσει για τον πόλεμο , αφιέρωνε στον Αρη, τον θεό του πολέμου, τρία ψωμάκια, ένα για να πάει καλά, ένα για να νικήσει και το τρίτο για να γυρίσει γερός και αρτιμελής. Παρόμοια ψωμάκια αφιέρωναν οι κυνηγοί στη θεά Αρτεμη, για πλούσιο κυνήγι, και οι θεριστάδες της γης στη θεά Δήμητρα, που ανάλογα με τη συγκεκριμένη γιορτή ονομάζονταν «θαλύσια αρτίδια», στη γιορτή της συγκομιδής, ή απλώς «άρτοι» και «πλακούντες»*, κατά τη γιορτή των Μεγαλαρτίων, των Θεσμοφορίων ή των Αρτοφορίων.

Οι Ρωμαίοι υιοθέτησαν τις συνήθειες των Αρχαίων Ελλήνων και στα Σατουρνάλια ,γιορτές προς τιμήν του Κρόνου, ως θεού της γονιμότητας, ζύμωναν προς τιμήν του πλακούντα, που στη συνέχεια τον γεύονταν, για να πάρουν δύναμη. Και είναι πρώτοι αυτοί που καθιέρωσαν στους πλακούντες εκείνους το μεταλλικό νόμισμα για υγεία και καλοχρονιά. Πρόσθεταν μάλιστα και μικρό κομμάτι πάπυρο, που αν το λάχαινε οικογενής δούλος, του χάριζαν την ελευθερία.

 

 

Τους ωραιότερους όμως; πλακούντες, λένε οι Λαογράφοι, παρασκεύαζαν οι Βυζαντινοί , ζυμωμένους με μαγιά, αβγά, ελαφρό λίπος και ζάχαρη. Τους ονόμαζαν «πίτες» ,τοποθετούσαν φλουρί κωνσταντινάτο και τους στόλιζαν, τους «έγραφαν», με ζυμαρένιο σταυρό στο μέσον και δεξιά και αριστερά το μονόγραμμα της Παναγίας και του Χριστού . Αυτές τις πίτες τις συνέδεσαν έπειτα με τον προαναφερθέντα θρύλο του Αγίου Βασιλείου και τις καθιέρωσαν ως αναπόσπαστο άρτημα και έθιμο της πρωτοχρονιάς .

Ετσι η βασιλόπιτα ,ξεκινώντας σαν αρχαιοελληνική λατρευτική ιερή συνήθεια, πέρασε μέσω των Ρωμαίων στο Βυζάντιο, όπου ενδύθηκε τον χριστιανικό μανδύα, δέθηκε με την γιορτή ενός από τους πιό προσφιλείς Αγίους της ελληνικής ορθοδοξίας, τον Αγιο Βασίλειο, που τιμάται η μνήμη του την πρώτη Ιανουαρίου, και έφτασε στις μέρες μας ως το χαρακτηριστικότερο έθιμο της ελληνικής πρωτοχρονιάς. (Αθηνά Τζινίκου – Κακούλη,Φιλόλογος , Λαογράφος)

*πλακούντες, γλυκό σαν ψωμοκέικ, φτιαγμένο με σπιτικό κατσικίσιο τυρί, αλεύρι από δίκοκκο σιτάρι και μέλι